第741章 盖棺定谥

罗万化提出了议谥，内阁也有些头疼起来。

谥号就是对皇帝的功业总结，简单的说就是盖棺定论。

这是大行皇帝葬礼前最重要的大事。

高拱说道：「请翰林院丶六科给事中来内阁议事。」

给皇帝商议谥号，作为清流的翰林院和六科给事中也是有参议权力的，加上内阁中的九卿重臣们，这些就是能决定大行皇帝谥号的人员。

不一会儿，等到翰林们和给事中们赶到，在高拱主持下，开始议谥溢。

首先是负责礼部的阁老诸大绶率先出列，他带着悲痛说道：「大行太上皇帝龙驭上宾，当速定尊谥以告天下丶安人心。依祖制，谥号乃一生功业定评，需合于《谥法》，议定后由礼部具仪上奏新皇。」

诸大绶说完，就不再说话。

太上皇驾崩之后，诸大绶的精神和身体状况一直不太好。

礼部侍郎罗万化接过了话茬，接着说道：「按《大明会典》，皇帝谥号，初上为十二字，后嗣君主可累加尊谥至十七字乃至二十一字。然核心在末字，谓之庙谥」，一字定褒贬。」

谥号这个东西，是越来越长的。

明朝的时候，谥号已经长到了写在网文中，都会被读者认为是水字数的地步。

比如太祖朱元璋的完整谥号是「开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝」。

明代皇帝谥号体系已高度成熟且格式化，太祖朱元璋谥号长达二十一字，成祖以下多为十七字定式。

这十七字并非随意堆砌，而是有固定结构与逻辑。

通常以「天」丶「道」丶「运」丶「文」丶「武」丶「仁」丶「孝」丶「德」等核心字眼组合。

前几个字如「开天行道」丶「启天弘道」多属固定前缀或表明承天受命。

中间几个字描述品德与治绩，如「英明」丶「钦文」丶「昭武」。

最后几个字则强调孝德与根本，如「纯仁至孝」丶「弘孝」。

而最终的那个字，才是真正的「盖棺定论」，是庙谥核心，如「高皇帝」丶「文皇帝」丶「昭皇帝」。

罗万化接着讲出礼部定下的调子：「大行太上皇帝在位虽短，然有拨乱反正丶承先启后之功，此字务必慎重。」

很快，内阁议事堂内就开始争吵起来。

争论的焦点迅速集中。

一方以部分翰林清流为代表，主张应突出「文治」与「仁德」。

翰林学士马自强站出来说道：「大行皇帝践祚之初，即罢斋醮丶斥方士，开言路丶省浮费，此乃文」德。」

「《谥法》云：经纬天地曰文，道德博闻曰文，慈惠爱民曰文。且陛下性情宽仁，不喜峻法，谥中当有仁」字，方显纯厚。」

一部分官员暗暗点头。

马自强说的是「文」，但是大明的文皇帝是成祖朱棣，所以只能退而求其次，选一个「仁」字。

但是很快就有人反对。

兵科给事中刘不息声音洪亮反对道：「此言差矣！」

「诸位莫忘了太上皇最显赫之功业！在位期间，北虏封贡，困扰边境百年的俺答部称臣受封，九边得以喘息。」

「东南开海，设海关，纳市舶之利以实太仓。」

「征安南，平西域，此乃武」功与拓」绩！」

「《谥法》：克定祸乱曰武，辟土服远曰桓。若只言文治仁孝，岂非掩其戡乱定邦之烈？」

高拱坐在上首，眉头紧锁，听着下属争论。

争论从清晨持续到午后，焦点逐渐从该用哪些赞颂之词，收缩到最关键的那个「庙谥」用字上。

谥号的前面十六个字已经定下了。

「契天隆道渊懿宽仁显文光武」

争议焦点，就是最后一个字。

而这时候，还要排除掉前面皇帝用过的。

朱元璋用的是「高」，这个只有开国太祖能用，不必提了。

成祖朱棣用的「文」，仁宗用的「昭」，玄宗是「章」，英宗是「睿」，宪宗是「纯」，孝宗是「敬」，武宗是「毅」，穆宗是「肃」。

排除掉了这些，剩下的就是「仁」丶「武」丶「襄」丶「桓」丶「和」丶」

庄」等字了。

这些字被反覆掂量辩论。

主张「仁」者强调其重启文治，亲近儒臣，推动实学。

主张「武」者高举封贡开海的实绩。

主张「庄」者（《谥法》：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄）

则试图调和文武，认为其解决了先朝遗留的边患，符合「克服」之义。

还有大臣提出「让」，则因涉及禅位之举，支持者寥寥，恐被解读为对先帝晚年「怠政」的隐晦批评，或引发对新君法统不必要的联想。

苏泽在一旁看着，明白群臣与其说是在争论大行皇帝的功绩，不如说是在争论新朝未来的路线。

没办法，谥号这事情，虽然说是对大行皇帝的盖棺定论，但正如葬礼是给活人办的，确定谥号这件事，也是对新帝继位初期政治路线的确认。

翰林院强调「仁」，就是要延续文治的路线，走内治为主的路线。

而强调「武」的大臣，是要坚持对外路线，继续经略安南丶南洋，抵御云南的莽应龙军队，开拓西域。

最后还是高拱站出来。

「诸公所议皆有道理。」

「大行太上皇帝，继统于纷扰之后，戡定于危疑之时。」

「北服虏首，南靖海波，开财用之源，纾军民之困。」

「此非仅文德，亦显武略。然其性本宽厚，不务峻烈，终以社稷为重，付托得人。纵观一生，有克定之功，有守成之德，更有社稷为公之明。」

他停顿片刻，一字一句道：「《谥法》云：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄。」」